¿Cuál es el origen y la historia del Día de Muertos en México?

(CNN Español) — En México la muerte es motivo de celebración: altares coloridos, panteones iluminados, calles cubiertas de naranjos con la flor de cempasúchil, comida, bebida, música, calaveras y catrinas, todo para honrar la memoria de los que ya no están.

El Día de Muertos es una tradición icónica en la cultura mexicana. En 2003, la UNESCO lo declaró Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. ¿Cuál es el origen de esta fiesta?

La mina de oro que sobró de la fiesta del Día de Muertos 1:45

El culto a la muerte

Cada sociedad enfrenta la muerte de manera diferente, pero los mexicanos lo hacen de una manera muy particular. Son varios días de celebración y ritual para recordar a los seres amados y amadas cuyas almas, según la costumbre, regresan por una noche a compartir con el mundo de los vivos. Todo comienza a fines de octubre, pasando por el 1 de noviembre, dedicado a las almas de los niños, para terminar el 2 de noviembre, recordando el espíritu de los adultos.

Y para recordarlos y recibirlos en su regreso al mundo terrenal para compartir con los vivos, se levantan altares llenos de colores, sabores y olores: flores de cempasúchil, calaveritas de azúcar y chocolate, cazuelas de muerto, agua, velas, frutas, vino. , mole y todas las comidas y bebidas favoritas de nuestros antepasados.

El Día de Muertos tiene sus orígenes en las raíces indígenas de las culturas indígenas de Mesoamérica, según los historiadores, para fusionarse con las creencias católicas y dar como resultado una festividad que sigue evolucionando con el tiempo.

El culto a la muerte era común en las culturas prehispánicas. Cuando alguien moría, lo enterraban envuelto en un petate y sus familiares hacían una fiesta para guiarlo en su viaje al Mictlán. (Según el Gran Diccionario Náhuatl, mictlan significa «infierno» o «lugar de los muertos», adonde llegaban los que morían de muerte natural o común después de un proceso que les tomaba cuatro años).

Un altar de muertos en el cementerio de San Francisco en la Ciudad de México el 1 de noviembre de 2016. (OMAR TORRES/AFP vía Getty Images)

Los pueblos prehispánicos también colocaban ofrendas (alimentos que les gustaban, flores de cempasúchil que alumbraban su camino, entre otros) en sus rituales. Para estas culturas, la muerte formaba parte de un ciclo y el destino de los muertos estaba marcado por la forma de vida que tenía la persona.

Con la llegada de los españoles se incorporaron otros elementos y prácticas que reflejan el sincretismo entre dos culturas: la cosmovisión de los pueblos indígenas y las creencias religiosas del catolicismo.

“Los europeos ponían flores, ceras, velas y candelabros; los indígenas añadían incienso con su copal y comida y la flor de cempasúchil (Zempoalxóchitl)”, especifica el Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas (Inpi) de México.

El historiador Héctor Zarauz, autor del libro «La fiesta de la Muerte», destaca otros elementos agregados durante la conquista.

“Cruces, que son representaciones del catolicismo, o ciertas bebidas que se le agregan a la ofrenda de difuntos, bebidas destiladas que antes no existían. Lo que hoy es muy tradicional, el pan de muerto, n la harina tampoco existe”, dijo el le dijo el historiador a CNN.

Una mujer decora la tumba de su pariente fallecido como parte de la celebración del ‘Día de los Muertos’ de 2021 en el cementerio de Xoxocotlán el 1 de noviembre de 2021 en Oaxaca, México. (Crédito: Christopher Rogel Blanquet/Getty Images)

Otra forma de celebración son las llamadas «calaveritas» que, según cuenta a CNN el historiador Alejandro Rosas, aparecieron a finales del siglo XIX y fueron de la mano de las ilustraciones publicadas por José Guadalupe Posada, a quien se le atribuye la creación de lo que ahora es conocida como «La Catrina», el símbolo más reconocido dentro y fuera de México del Día de Muertos.

A las ofrendas y visitas a los panteones de los últimos años se han sumado otras prácticas que atestiguan la evolución de esta celebración de generación en generación, dando lugar, como señala la UNESCO, a diversas expresiones populares con «significados y evocaciones diferentes según las gente indígena». personas, comunidad o grupo que las realizan, en el campo o en la ciudad”.

L’exemple peut-être le plus mondialisé de cette évolution est le défilé massif de catrinas qui a lieu à Mexico après que le film «Spectre», de la saga James Bond, ait présenté une mise en scène d’une vision folklorisée des morts del día.

Era el desfile del día de muertos en la Ciudad de México 2:06

Con información de Krupskaia Alis

Hildelita Carrera Cedillo
Hildelita Carrera Cedillo