El título, más que llamar al pesimismo, es una advertencia. En la ruptura con el «período» y las inevitables incertidumbres que conocemos, urgen certezas y el trazado de caminos de reconstrucción frente a la deconstrucción cultural en curso. Y si un paradigma -pese a su contenido belicista- nos debe servir, es el ucraniano, dado su carácter ejemplar.
Las élites mundiales aplauden cada vez menos la valentía de este pueblo eslavo frente a la salvaje agresión que sufre desde una Rusia históricamente imperial y que, paradójicamente, nace de sus propias entrañas; al mismo tiempo le piden que cese en su lucha por la vida en libertad y la defensa del valor del arraigo en sus lugares, “para que haya paz”. Presentar, en pocas palabras.
La lección perversa es que todo, una vez más, se vuelve canjeable por la gestión del poder. Todo sería relativo para su ejercicio, y las certezas serían simples imaginarios y más propios de la ética personal. Por lo tanto, no debemos escandalizarnos si las víctimas de la violencia de un poder sin restricciones y globalmente desregulado emigran como cardúmenes de sardinas para sobrevivir. Corresponde, pues, al mundo, en lugar de abordar las causas para aliviar el sufrimiento, como se intentó recientemente en la Cumbre de las Américas de Los Ángeles.
Henry Kissinger ve ilusoria la victoria de Ucrania y propone negociar con Moscú, cediéndole parte de sus territorios «para que haya paz». Nada diferente, aparentemente, esto es lo que el gobierno de Barack Obama exigió ayer a los colombianos y lo que la Casa Blanca está exigiendo esta vez a los venezolanos, es decir, entenderse, negociar con los violentos que los han oprimido, en beneficio de la paz. y «si hay paz».
Sin ir tan lejos, desde el Vaticano el dedo acusador se dirige hacia Occidente y no contra el agresor. El primero se habría entrometido en los asuntos internos de esta puerta oriental que sería la antigua Ruz de Kyiv, provocando la trágica reacción de Vladimir Putin.
Desde Roma, al fin y al cabo, y también en sus relaciones con China, se reivindica el valor de la Ostpolitik: la normalización de los lazos que la Alemania de Willy Brandt ha forjado con el comunismo en el pasado. En cambio, los papados de Juan Pablo II y Benedicto XVI lo pusieron en el congelador hasta que llegó Francisco. Y es que el primero conoció bien y vivió de primera mano la maldad y la inhumanidad del régimen comunista. El segundo, por su parte, no ha perdido aún hoy su clara memoria del mal absoluto durante el nazismo, que provocó la Shoah, que finalmente despertó y reimpuso la razón de la Humanidad, el respeto a la dignidad de la persona y su trascendencia. , por encima de la voluptuosidad del poder de los estados y gobiernos.
“Donde la razón positivista -que se negocia entre poderes sin tener en cuenta la Justicia- es considerada la única cultura suficiente, relegando todas las demás realidades…, reduce al hombre, más aún, amenaza su humanidad”, recordaba el Papa Ratzinger en 2011 a los miembros del Parlamento alemán, tras añadir que «servir a la ley y combatir el reinado de la injusticia es y sigue siendo el deber fundamental del político».
En una columna anterior, señalando cuán de moda está el cambio de paradigma, señalé cómo, luego de la apertura de un museo en Davos que muestra las atrocidades de la guerra rusa contra Ucrania y sus crímenes contra la humanidad, los asistentes al Foro Económico Mundial optaron por convertir su divertida atención a su invitado especial, el gobernante chino Xi-Jinping. Y es que, pocas horas antes del golpe a Marte, con Putin, declaró que los criterios de libertad y derechos humanos -por no hablar de los de democracia- son competencia de cada nación. El genocidio que forjó el orden mundial después de 1945 ha sido enterrado, borrado en su significado para los anales. Lo mismo opinan la pareja Ortega-Murillo en Nicaragua, Díaz-Canel en Cuba y el Chavo-Madurismo en Venezuela.
¿Qué pasó o cómo se explica esto?
Entre tantas respuestas posibles, una es más plausible y estoy de acuerdo con ella, sin haberla sabido en el momento de escribir mi libro. El viaje moderno está llegando a su fin. (2021). Repetí que en 30 años, desde 1989 con la caída del Muro de Berlín hasta 2019, con la pandemia universal y bajo el hecho de la guerra subsiguiente, incluyendo sobre todo la guerra cultural entre el Oriente de la Ilustración y el Occidente de las leyes, lo que determina lo que está en marcha es nuestra entrada en la tercera y cuarta revoluciones industriales, la de la digital y la de la inteligencia artificial.
Pues bien, el filósofo alemán nacido en Corea del Sur Byung Chul Han, en su libro no cosas (2021) lapidary advierte que vivimos en un reino de información frenética que se disfraza de libertad, se pone delante de las cosas y las hace desaparecer, desmaterializando el mundo. Y sostiene que con la pérdida de las cosas desaparecen nuestras memorias, aquellas que nos dan estabilidad como individuos y sociedades, a partir de las cuales podemos razonar, discernir, elegir en conciencia. Solo almacenamos datos en el futuro, ya que hemos dejado de habitar la tierra y el cielo, para habitar las nubes y sus redes, maneja.
La verdad, que es duración y constancia, y que da firmeza al ser, ha dejado de ser verdad al perder su referencia en las cosas. No debe sorprender, entonces, que el régimen de la mentira y el cinismo encuentre un cómodo hábitat en un Occidente que, a diferencia de los rusos y los chinos, se avergüenza de sus raíces.
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