Por NOWYS NAVAS
En la década de 1990, la leyenda del personaje Bravo nos llegó como estudiantes novatos antes de que llegáramos a la clase 217. Dijeron de Heymann y de él que continuaron enseñando sin ser molestados incluso cuando se cortó la luz en la facultad y su fama se derrumbó cuando experimentamos el lectura de tres horas completas, orquestadas sin alteraciones rítmicas, durante el estudio del autor Platón con «Platoncito». Su curso fue higiénico de principio a fin. El manual de dictado de clase podía seguirse como la palabra sagrada leyendo su libro de Introducción a la Filosofía de Platón. No sé si eso es cierto, pero en ese momento había una historia de pasillo muy famosa sobre este trabajo. Dijeron de Bravo que una vez perdió un cuaderno muy importante para el profesor porque contenía borradores manuscritos de trabajos en progreso. Dijeron que, conmocionado en extremo por el incidente, decidió que la mejor manera de recuperarlo era divulgarlo públicamente, y así fue como el objeto perdido fue anunciado por los anunciantes de un juego de béisbol a través de los altavoces de la universidad. estadio y el preciado cuaderno vuelve a estar en manos del oficiante. El tono humorístico tiñó siempre las referencias que teníamos de nuestro maestro, pero todas estaban mediadas por el reconocimiento simbólico de su autoridad en Platón. Se ha dicho de Bravo que vivía aislado y sólo pensaba en lo que debería ser la realidad para que la realidad pudiera estar contenida dentro del logos proposicional platónico. Hay maestros que encarnan al sofista o al sabio del Renacimiento, pero el estudioso de las ideas parecía llevar el traje adecuado a la lengua ya la mirada del esclavo tracio. El episodio de su abandono durante los días de Caracazo podría registrarse como un emblema del encanto de la vida contemplativa, y con la solemnidad de trato que la caracterizó, le oí una vez admitir que en ese momento comenzaba a trabajar mucho en su nueva vía de exploración: la filosofía del placer de Platón. Lo que se decía era que el profesor había tomado su bolsa de compras y había ido a la frutería local a buscar unas zanahorias frescas que quería preparar para una ensalada, sin darse cuenta del riesgo que corría porque, tras el susto, el estado impuso toque de queda. sobre él durante días. El militar, dice el profesor, le explicó con la mayor decencia y hasta lo acompañó hasta la puerta de su casa en Florida. Ciertamente a partir de Marx surge la cuestión del papel del filósofo como si fuera un desertor de la realidad, que ahora debe reconciliarse con el mundo y la sociedad, pero para un estudioso del mundo antiguo, el pensamiento tiene sus propias urgencias. . Tal vez sea cierto afirmar que no es posible recorrer exegéticamente los problemas del método de definición en todos los diálogos platónicos, abordar las cuestiones del pensamiento ético platónico y de la filosofía práctica aristotélica, y reexaminar el propio itinerario como un investigador, abriéndose a nuevas exploraciones, si al mismo tiempo se tiene en cuenta el fluir de lo que va cambiando. Indiscutiblemente, el profesor sabía cuál era su negocio y por eso también es recordado en la facultad como quien hizo referencia a cómo su billetera estaba hinchada y como un profesor que siempre se preocupó, aún después de su retiro, de seguir vinculado a sociedades universitarias internacionales, interesadas en fortalecer las relaciones interinstitucionales nacionales e involucradas en la fundación en Venezuela del Centro de Estudios Clásicos (Cecla). En las discusiones de Cecla encontré a este hombre cuyos procesos que componen los diálogos abundaban como si fueran ideas innatas inscritas en las múltiples vidas de una misma alma. Tenía este tipo de recuerdo terrible del erudito, y tal vez por eso nunca navegó a través de las preguntas contrarias. Bravo podría habernos dejado con una exégesis de los nudos gordianos, pero su proverbial precisión y cortesía también se aplican al pensamiento de Platón. Una vez que le pregunté sobre su amistad con Pierre Aubenque, me dijo que gracias a su exclusivo esfuerzo, el estudioso aristotélico había sido invitado a un congreso nacional de filosofía realizado en la UCV. Le pregunté cuándo escribiría un libro como El problema del ser en Aristóteles, diciéndole que sería interesante conocer los fracasos de la arquitectura infalible de Platón. Charlé, charlé con entusiasmo y el profesor escuchó con atención, pero mi insuperable decepción llegó cuando me dijo que nunca escribiría una obra aporética sobre el pensamiento de Platón como la de Aubenquien. Al poco tiempo le pedí que viniera a dictar la conferencia central de la Semana de la Filosofía del año 2016 dedicada a la conmemoración del pensamiento de Aristóteles por la declaración de la UNESCO, luego leyó uno de sus importantes artículos que tocaba la ética de la los dos griegos. La sala 217 estaba llena de nuevo, pero estos nuevos estudiantes ahora se encontraban con el que conocían al estudiar sus textos en los cursos requeridos de Aristóteles y Platón. Bravo nous a appris avec son exemple que le travail d’un interprète d’un auteur dépend d’une absorption concentrée, mais il partageait sûrement aussi la conviction de Platon que le Bien est la justice dont les hommes ont besoin et l’ordre de la vida. policías para que sea posible llevar una vida larga y hermosa.