¿Por qué se rebelan los cubanos?

Por LILIAN GUERRA

En las mesas de toda Cuba, la cuestión de qué impulsa a los cubanos a rebelarse siempre ha sido tan aguda como personal. En el pasado, como ahora, los alimentos básicos como el arroz y los frijoles tenían que importarse, y los controles gubernamentales convertían las frutas nativas como las guayabas y los aguacates en artículos de lujo; por lo tanto, los almuerzos y las cenas se dedicaban principalmente a hablar. Y en las casas de mis amigos y familiares, uno de los pocos espacios libres de vigilancia gubernamental, siempre había mucho de qué hablar.

Una razón es que inevitablemente nos enfrentamos a una pregunta mucho más difícil: ¿el conocimiento de la injusticia, la hipocresía ideológica y la discriminación política contra cualquiera que dudara de la fuerza del gobierno o inhibiera la rebelión? El tema cobra renovada importancia en el aniversario de las protestas masivas del 11 de julio del año pasado contra el gobernante Partido Comunista, el último ejemplo del activismo esporádico pero intenso que da forma a la historia moderna de Cuba.

He pensado mucho en las respuestas que mi propia familia ha dado en el pasado. Un día particularmente caluroso de 1997 trajo respuestas inesperadas a la persona más vieja de la sala: Pilar Amores, una campesina hecha a sí misma de una finca cerca de Cumanayagua. Al momento de su muerte el año pasado, a los 101 años, Pilar había sobrevivido a tres dictaduras cubanas ya la muerte de Fidel Castro. De 1895 a 1898, dice, durante la última guerra de Cuba contra España, mi bisabuelo (y su abuelo), Rafael Rodríguez Santos, sirvió como espía del Ejército Libertador de Cuba y fue portador de la correspondencia secreta que vinculaba los puestos de mando de la guerra con su dirección civil, fundada por José Martí, en Estados Unidos.

Después de tres años, Rafael regresó de la guerra con su amada esposa, Teresa, enferma de tuberculosis y un niño negro de dos años cuya madre, dice, murió en la guerra. Universalmente conocida como Mamá Teresa porque dio a luz a 22 niños y crió a este huérfano como si fuera su propio hijo, la matriarca de la familia también había servido en la guerra. Teresa est restée sur place alors que des milliers de personnes s’enfuyaient, abritant des militants clandestins et convainquant les patrouilles espagnoles qu’elle était une paysanne loyale tout en cachant des messages dans les couches de ses bébés et des armes sous le plancher de son cama.

¿Por qué se rebelaron los cubanos? Porque, según Pilar, tenían esperanza, coraje y confianza en los demás. Creían que si luchaban por la causa de un gobierno moralmente responsable, otros los seguirían.

Cuando investigué por primera vez los archivos nacionales y provinciales de Cuba hace 27 años, todos los días me preguntaba por qué los cubanos se están rebelando. Este fue el tema principal del período que estudié: desde finales del siglo XIX hasta principios de la década de 1930. Después de 30 años de lucha por la libertad y la soberanía contra España y luego en condiciones neocoloniales gracias a las múltiples fuerzas militares. y los cubanos en los Estados Unidos lanzaron cinco movimientos revolucionarios contra el estado, innumerables huelgas y protestas desarmadas para reformar o derrocar un gobierno nominalmente democrático y de base que respondía más a los inversionistas extranjeros y su propio poder solo al pueblo. Desconcertado por el pozo sin fondo de indignación que había alimentado este activismo, a menudo salía después de investigar en los Archivos Nacionales maravillándome de la renuencia de los isleños contemporáneos a emular la historia de la revuelta de sus antepasados. Aunque casi todos los detalles y sus lecciones han sido suprimidos, distorsionados o silenciados por el sistema educativo comunista, la censura y la voz del mismo Fidel Castro, la mayoría de los cubanos que he conocido tenían plena conciencia de que antes de 1959, los dos aspectos más representativos de su historia habían sido la voluntad de protestar y el derecho a criticar. Con tristeza y frustración, muchas veces reflexionaron sobre la pérdida de esas costumbres y el “miedo” que emanaba no solo de la cultura de vigilancia colectiva impuesta por el estado militar de seguridad en que se había convertido “la Revolución”, sino de cada individuo.

A pesar de grados comparables de disgusto con un estado comunista postsoviético que solo servía a sus propios intereses y al objetivo de mantenerlos en el poder, la mayoría de los cubanos que conocí compartían una sensación de impotencia. Los más indignados, me decían una y otra vez, se rebelaban contra el comunismo de la manera más evidente posible: renunciaban a la lucha, a la batalla diaria que libraban contra el monopolio de los recursos del gobierno y su política de control en Cuba, para vivir en los Estados Unidos. . “Allá podemos ser lo que queramos ser: cubanos, no comunistas”, decía mi amigo y archivero Jorge Macle, dos décadas antes de emigrar él mismo.

Si la lucha de los 90 ofrecía pocas fuentes de las que los ciudadanos pudieran sacar esperanza, coraje o confianza mutua, Cuba hoy ofrece aún menos, y menos aún la seguridad de que la lucha por el Buen Gobierno inspirará a otros a hacer lo mismo. Además de la creciente crisis energética y económica que afecta a Cuba, la reciente aprobación de un nuevo código penal por parte de la Asamblea Nacional, «elegida» de las filas de un solo partido, pretende consolidar aún más el desamparo y la resignación. Su lenguaje contrasta con códigos anteriores adoptados en las décadas de 1970 y 1980, que definían específicamente la disidencia como una «contrarrevolución» y legalizaban la persecución de ciudadanos «socialmente peligrosos» cuya homosexualidad, «apatía» política o creencia en religiones de origen africano se creía poner en peligro la soberanía y la homogeneidad ideológica de Cuba. Si esos códigos penales del pasado asumían que solo una minoría identificable podía amenazar la seguridad, el código penal cubano de 2022 asume lo contrario: prácticamente cualquiera que critique o ponga en peligro el «prestigio» del gobierno constituye una amenaza para la seguridad nacional. .

Una sección titulada «Propaganda contra el orden constitucional», por ejemplo, reúne leyes redactadas apresuradamente tras las protestas masivas de julio pasado y el arresto y juicio de casi mil personas, entre ellas decenas de menores, algunos de tan solo 16 años, por atentar contra la seguridad nacional. Ya sea que se transmita oralmente, por escrito o en las redes sociales, la crítica al “orden social” y al “Estado socialista” se equipara a la propaganda subversiva. Los culpables enfrentan una sentencia obligatoria de cuatro a diez años. Artículos más draconianos condenan la «desobediencia» a las autoridades estatales o el desprecio a sus líderes, dice desprecio, «quien amenace, calumnie, difame, insulte, injurie o de cualquier forma insulte u ofenda, de palabra o por escrito, en su dignidad o decoro, a un funcionario público, a una autoridad pública o a sus agentes o auxiliares”.

¿Por qué términos tan importantes en la jerga jurídica cubana como “contrarrevolucionario” y “socialmente peligroso” ya no aparecen en el actual código penal? La respuesta es simple. Según los requisitos ideológicos de ayer para un buen y leal revolucionario, todos serían declarados culpables de traición política e ideológica al llamado marxismo ya la igualdad en que se basa el poder. Si los líderes han aprendido una lección clave de la protesta masiva espontánea y sin precedentes que envolvió a decenas de ciudades cubanas el 11 de julio de 2021, es que evitar que una chispa individual se convierta en una conflagración requiere eliminar todas las formas de crítica pública.

Las leyes punitivas aprobadas en agosto de 2021, que condenan a ciudadanos y periodistas independientes como “ciberterroristas” por usar las redes sociales para crear una prensa alternativa, libre del control estatal, también se incorporan al nuevo código penal. Los tribunales ahora pueden enviar ciudadanos a hospitales públicos o imponer vigilancia policial constante bajo condiciones de arresto domiciliario como “medidas terapéuticas” políticas, una justificación retroactiva para el tratamiento del artista de performance Luis Manuel Otero Alcántara y otros artistas e intelectuales.

Sin embargo, el propósito del código penal de 2022 es intimidar a las masas con una represión generalizada. El código define 37 nuevas formas de delincuencia como «conducta desordenada» para sancionar a los grupos e individuos que protestan ya quienes se unen o no los denuncian. El código también equipara cualquier repetición del activismo histórico del Movimiento 26 de Julio que llevó al poder a Fidel Castro al más alto grado de traición.

Al intensificar los delitos que conllevan la pena de muerte, los líderes advirtieron a los burócratas de carrera que podrían negarse a tomar las porras y ayudar a los agentes de policía, sus agentes o sus «auxiliares» a tomar medidas enérgicas contra los ciudadanos identificados como amenazas. También advierte a los jueces que pueden negarse a castigar a opositores o activistas debido a la naturaleza dictatorial del régimen.

Mientras la justicia de Batista condenó a Fidel Castro a 15 años y a su hermano Raúl a 12 por perpetrar un asalto armado de más de 100 hombres a Moncada, una importante base militar, en julio de 1953, cubanos desarmados que arrojaron piedras a la policía o saquearon del gobierno tiendas en julio de 2021 fueron condenados a 20 a 30 años. Quienes puedan encontrar la historia de David luchando contra Goliat estén advertidos: la disparidad entre la respuesta del estado militar de Batista y la del gobierno comunista creado por Fidel y Raúl Castro es inequívocamente clara.

¿Se van a rebelar los cubanos?

Según los estándares de mi amigo Jorge, ya han salido de Cuba en números que no se veían desde 1980. Según la inmigración estadounidense, más de 114 000 cubanos llegaron a la frontera con México en los primeros cinco meses de 2022. Según los estándares de mis bisabuelos del siglo XIX. , los cubanos promedio ni siquiera pueden comenzar a luchar contra las fuerzas opresoras. Sin embargo, si las nuevas armas legales que los líderes comunistas han creado para justificar una campaña masiva de represión son un indicio, la mayoría de los cubanos ya están posicionados en una guerra de desgaste no declarada por su derecho a hablar, protestar y sentar las bases para el cambio democrático. . en sus vidas. Quizás reunirse alrededor de una mesa para hablar, en lugar de comer, nunca ha sido más importante para el futuro de la libertad en Cuba.

* Es profesora de historia de Cuba y el Caribe. Fue becaria Guggenheim y National Endowment for the Humanities en la Universidad de Florida. Es autora de cinco libros sobre la historia de Cuba y el Caribe, entre ellos Héroes, mártires y mesías políticos en la Cuba revolucionaria, 1946-1958 (Prensa de la Universidad de Yale, 2018). su nuevo libro, Patriotas y traidores en la Cuba revolucionaria, 1961-1981se lanzará en enero de 2023.