En estos tiempos en los que tanto se habla de Occidente, quiero recordar la cuna y también el faro de nuestra gran orientación cultural y civilizatoria, que no es otra que la Grecia clásica. Se dice de manera simplista y abusiva que Occidente tiene su origen en la batalla de Maratón (490 a. C.) Despotismo representado para los vencidos Exageración, porque el mundo de los griegos estaba abierto a diversas influencias, como podemos ver en la Historia de ‘Herodoto, me imagino a un sabio con grandes ojos de búho, que admiraba, absorbía y aprendía de todo lo que percibía durante sus largos viajes.
A la Grecia clásica debemos las matemáticas, el saber filosófico, nuestras categorías éticas, la investigación científica, los cánones estéticos de la escultura y la arquitectura, la medicina, el sobrecogedor mundo de la tragedia, y, para no seguir abundando, la invención de la politica. Es cierto que la religión hegemónica de Occidente procedía de Oriente y no era griega, me refiero al cristianismo, pero sus grandes construcciones filosóficas, representadas por san Agustín y santo Tomás de Aquino, no podrían entenderse sin su base platónica en san Agustín. , y sin su base aristotélica en el caso del Doctor Angelico.
En cuanto a la política, disciplina a la que humildemente he dedicado mis estudios, la aportación de los griegos ha sido y sigue siendo fundamental. La democracia es una forma de gobierno auténticamente griega, y más específicamente ateniense. Sus principios fundamentales siguen plenamente vigentes, sobre todo porque democracia significa el gobierno del pueblo, y durante casi 150 años los griegos demostraron que en ella podían florecer los más nobles ideales conocidos por el hombre. En efecto, dos conceptos que no se pueden traducir al español sustentan la idea de democracia, ya sea antigua o moderna: «isegoria», que se puede traducir como el derecho de todos a hablar en la asamblea, es decir, el derecho de todos a participar en las decisiones políticas; y la «isonomia», o principio de igualdad de los ciudadanos, independientemente de su nacimiento o posesión de riqueza. Las palabras de la oración fúnebre de Pericles resuenan emotivamente hoy como ayer:
“La administración del Estado no está en manos de unos pocos, sino del pueblo, y por eso se llama democracia. En lo privado, todos tienen las mismas garantías ante la ley, y no es el prestigio particular de cada uno, no su pertenencia a una clase, sino su mérito personal, el que le permite acceder a la magistratura, ni la pobreza de nadie, si es capaz de prestar servicio a la patria, ni su oscura posición social son para él un obstáculo”.
Otro concepto clave de la política, tanto antigua como moderna, tiene su origen entre los griegos: la ciudadanía, que entre los griegos está ligada a tres ideas centrales de plena vigencia, la igualdad, la libertad y el valor de la participación. A esto me gustaría añadir que en la historia de Occidente, desde la antigüedad hasta nuestros días, el libro más influyente, el que más interés ha despertado, el que ha servido de apoyo a varios argumentos en el debate política e institucional, y también de plena vigencia, es la obra de un griego que vivió en el siglo IV a. C., y que no es otro que Aristóteles y su obra monumental, la Política.
Deseo terminar esta breve disertación con una larga cita llena de mérito, escrita como las últimas palabras del hermoso libro de Edith Hamilton, el camino de los griegosporque interpreta lo que quiero transmitir con admiración al pueblo griego, y de manera particular a su ciudad faro de luz y sabiduría por excelencia, Atenas:
“Durante cien años Atenas fue una ciudad en la que las grandes fuerzas espirituales que estaban en la mente de los hombres confluían juntas en paz; ley y libertad, verdad y religión, belleza y bondad, objetivo y subjetivo: hubo una tregua en su guerra eterna, y sus resultados fueron equilibrio y claridad, armonía y totalidad, que vino a representar la palabra griega. Vieron los dos lados de la paradoja de la verdad, sin dar predominio a ninguno de los lados, y en todo el arte griego hay una ausencia de lucha, un poder reconciliador, algo suave y sereno que el mundo no ha visto desde entonces».