Por DANIEL R. ESPARZA
La oración fúnebre de Derrida por Lévinas comienza con una confesión: «Durante mucho, mucho tiempo», admite Derrida, «tuve miedo de tener que decir adiós a Emmanuel Levinas. La tradición castellana (así como, en cierto modo, la francesa) reconoce en la palabra adiós Una parcela. En su sencillez, digamos adiós Significa confiar a alguien. con la vieja formula te encomiendo a diosEso es ser para diosde ahí nuestra memoria adiós, uno ha dejado la custodia del otro, de la que somos siempre responsables (“¿soy yo acaso el tutor de mi hermano?”), en manos del Otro absoluto. En cierto sentido, digamos adiós es un reconocimiento de los propios límites, y la hipótesis de una apuesta: seguimos nuestro camino con la esperanza de que Dios se encargue de guardar a aquel de quien nos despedimos. en el interiorsaludarponemos lo confiado en manos de otro: latín recomendaré incluye al menos el prefijo conque revela una totalidad (una Posición), y por el verbo voy a enviarponer algo en manos de, dar algo en la mano, enviar-reto. confiar a alguien adiós es un acto supremo de entrega y entrega, una abdicación suave pero absoluta de la propia responsabilidad. Quizá por eso nos despedimos agitando una mano vacía en el aire: para dar cuenta de que nuestra mano ya no sostiene la de la persona a la que le decimos adiósque ahora sostiene la mano de Dios.
poner algo o alguien en felicitaciones esto implica entonces dejarlo totalmente en manos de un tercero. pero encomiéndale adiós ¿Qué puede significar dejar que alguien vaya de la mano con el absolutamente otro? diciendo adiós Nos situamos deliberadamente al margen de esa otra relación (formidable, absoluta, fascinante) por la que apostamos con nuestro paquete. El latín nuevamente nos ayuda a comprender mejor lo que se supone que debemos hacer: nuestro adiós supone una doble salida, más caracterizada. La palabra pone el prefijo de al principio del verbo latino esperarque ya incluye un prefijo (ex) junto a un verbo (Piedra) que designa la acción de dirigirse deliberadamente a algo oa alguien. Decir adiós, desembarcarequivaldría entonces a arrojarse «hacia afuera», a dirigirse resueltamente hacia el en el exterior de nuestra relación con quien, hasta entonces, nos custodiaba y custodiaba. Nos disminuimos para hacer esta otra relación (la del que ha sido encomendado al que ahora asume el cargo, del que hasta entonces era nuestro otro con el completamente Otro, que no es ni nuestro ni de nadie) se produce, crece, fructifica y se concreta. Abandonamos a los que están encomendados a su destino, entendiendo que también es el nuestro. Al confiar en él, nos exiliamos. Ambos estamos a la merced de Dios. Adiós. para Dios seamos.
Quizás por eso es particularmente difícil despedirse de Sandra Pinardi. porque al decir adiós Nos saludamos en el misterio, ambos cogidos de la mano invisible y providencial que esperamos, con temor y temblor, que nos guíe. Al tirarnos afuera, al despedirnos, nos reconocemos en un espacio que es (nunca mejor dicho) más allá de de los cuales hemos compartido la custodia mutua hasta ahora. Dile adiós a Pinardi, confía en Sandra adiós, reconocemos nuestra propia soledad: el mundo es siempre un lugar más solitario cuando un maestro cuya iluminación seguimos esperando finalmente debe callar. Pero, en el mismo acto, también reconocemos nuestro destino común. en esta adiós, saludamos a Pinardi más allá de las alternativas de ser o no ser. los adiós revela un hecho fundamental, original, fundante: a saber, que hemos sido enviados unos a otros para protegernos aunque parezca imposible. Es en el abandono de la despedida que abrazamos el acto supremo del cuidado mutuo: pongo al ser amado, a quien he tratado de proteger, bajo el cuidado absoluto del absolutamente otro. Y, en esta entrega, entrego también todo lo que, de lo que fue, no ha llegado a ser. Lo que Sandra llamó, con lucidez poética, lo que no fue de lo que fue.
“¿Qué pasa, preguntó Derrida en su oración fúnebre, cuando se calla un gran pensador, el que hemos conocido en vida, al que hemos leído, releído y también escuchado, del que aún esperábamos respuesta, como si dicha respuesta nos ayudaría no solo a pensar diferente, sino también a leer lo que creíamos haber leído ya sobre él, una respuesta que reservaba todo y tantas otras cosas que creíamos haber reconocido con su columna? La firma del pensamiento de Pinardi, me atrevo a decir, fue precisamente esta insistencia suave y compasiva en lo que no fue de lo que fue: una esperanza persistente, obstinada, obstinada en las posibilidades contenidas en lo que no había llegado a ser, pero permaneció lade una manera misteriosa. Lo que no fue de lo que fue (lo escuché decir una vez, creo) es una especie de grieta por donde las esperanzas de los que ya nos han dicho adiós (los que nos han dejado en las manos de Dios) se abren paso en nuestras vidas para volverse nuestras. Lo que no fue de lo que fuecomo diría Walter Benjamin de Ángelus Novus de Paul Klee, está decidido a detenernos, ayudarnos a resucitar a los muertos y restaurar a los quebrantados.
En ese sentido, la muerte de Sandra Pinardi no es sólo el hecho de que su muerte. Sus despedidas no terminan así. Decir adiós Pinardi nos obliga a responder por ella, a ser responsables de lo que no fue de lo que fue de nuestra relación con ella. Cada una de las posibilidades contenidas en lo que no hicimos (lo que no logramos, lo que no quisimos, lo que no pudimos hacer) de su mano, con ella, siguen siendo signos dirigidos hacia nosotros, hacia nuestro tiempo presente. los adiós Lo que damos es un voto de confianza en que la persona de la que me despido confíe en mí, en que yo confíe en él, en que lo acoja en el misterio, en lo que aún no ha sucedido, pero que todos esperamos que suceda. Esta es la responsabilidad absoluta de la despedida: traer al mundo lo que quedó de él, lo que no fue de lo que fue.
